تحقّق المطلوب في الخارج . وبعد أن تبين أنّ الطلب هو سعي نحو المقصود ، فهل يمكن أن تنتزع من الإرسال الطلب أو لا يمكن ؟ نعم يمكن ذلك ؛ لأنّ الإرسال هو سعي نحو المقصود ولكن من قبل المرسَل ، ونحن ذكرنا فيما سبق أنّ الطلب هو السعي نحو المقصود . إذن يمكن أن ينتزع من الإرسال - الذي هو منشأ انتزاع النسبة الإرسالية - الطلب . قوله ( قدّس سرّه ) : « فتكون الهيئة » ، أي هيئة فعل الأمر . قوله ( قدّس سرّه ) : « لدلالتها » أي دلالة الهيئة . قوله ( قدّس سرّه ) : « تصوّراً على منشأ انتزاعه » ؛ لأنّ منشأ الانتزاع هو نسبة إرسالية ، والنسبة الإرسالية طلب وإرسال . قوله ( قدّس سرّه ) : « لأن مفاد الهيئة فيها هو النسبة الإرسالية » مأخوذة من الإرسال ، إذن الإرسال ينتزع منه الطلب ، باعتبار أن الإنسان إنما يرسل شخصاً وراء شيء ما لأنّه طالب له . قوله ( قدّس سرّه ) : « دالّة على الطلب بالدلالة التصوّرية » ، فإن قلت إنّ الطلب معنىً اسمي والهيئة معنى حرفي ، فكيف تدلّ الهيئة على معنى اسمي ؟ قلت : لدلالة الهيئة تصوّراً على منشأ انتزاع الطلب ؛ لأنّ الهيئة تصوّراً تدلّ على الإرسال الذي هو منشأ النسبة الإرسالية . قوله ( قدّس سرّه ) : « تكون مصداقاً حقيقياً للطلب » ، الصيغة مصداقاً حقيقياً للطلب التكويني ؛ لأنّ الطلب التكويني هو السعي نحو المقصود ، وهذا الإرسال القصد منه السعي نحو المقصود . قوله ( قدّس سرّه ) : « لأنّها » ، أي الصيغة . قوله ( قدّس سرّه ) : « سعي نحو المقصود » ، الهيئة الموجودة - أيضاً - هي سعي نحو المقصود ، ولكنها من قبل المرسَل لا من قبل نفس المرسِل .